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第１７６６章 必有缘故（第2页）

再次是“先贤”

，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。

最后是“先儒”

，祭祀孔子弟子以后历代最优秀的儒者。

而后来的儒者，也以死后能够进入孔庙成为先儒为最高的荣誉。

此外，孔庙还有专门的祟圣祠奉祀孔子上五代祖先，并以四配之父及宋代理学家配享从祀。

所以说在宋朝孔子的地位又上了一个台阶，并在几位‘神经质’皇帝推动下，对孔圣的祭祀一度成为与上天和国家的祖神同等级别的大祀，这种殊荣万古可能唯有孔子一人而已。

即便赵昺废黜了衍圣公，但对孔圣的祭祀也一直没有停止，香火供奉从未短缺。

当下赵昺同意重新敕封衍圣公，同样也是出于统治的需要。

自汉‘罢黜百家独尊儒术’，儒士就成为后世各朝各代治理国家的主力，成为国家的统治阶级，帝位维护政权的左膀右臂，这在宋达到了一个高潮。

若孔子成为神，衍圣公俨然就是其在人间的代表，在儒者的心目中还是有很重要的地位的。

宋失去中原近二百年，南北对峙的情况下不可避免的产生了民族撕裂。

而赵昺重新敕封衍圣公，加封孔圣则可借其收拾人心，弥补南北之间的裂痕。

毕竟文化的传承向来是增加民族认同感和加强团结的良药，这也是中华民族在历史上分分合合却始终能保持自己独特文化的原因。

而当前赵昺最重要的任务就是加强民族团结，消除南北两百年间分裂局面造成的隔阂，使国家真正走向统一……

“大成出自《孟子·万章下》：孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”

陆秀夫听罢皇帝建议的加封谥号后，点点头道，“而大成亦本是秦乐之用语，一变为一成，九变而乐终，至九成而毕，称为大成。

孔圣开创儒家学说，集前代先贤的主张和学说，而又自成体系，可谓大成！”

“陆相以为可用？”

赵昺就是个盗取前世文化大成的窃贼，也不知用此谥号是否恰当，见其叨叨咕咕的低语，有些忐忑地问道。

“臣以为甚好，可用！”

陆秀夫颔首肃然道。

“朕以为重封衍圣公和加封孔圣乃是儒家大事，要慎重不可仓促。

可将你我今日之议与邓相和江相议后拟定公文告知临安，请文相召集江南名士大儒详议后，拿出一个章程，待朕与众卿审议后再颁布敕令。

并拨款修缮孔府，送南宗北返曲阜，择黄道吉日大祀孔圣，通告天下！”

见其并不反对，赵昺言道。

“臣遵谕，此事传播天下，必会让朝野共感圣德，成为儒林之盛事，南北百姓归心！”

说起来此事也是陆秀夫等人的一块心病，毕竟延续千年的衍圣公断嗣实在是儒家的屈辱，今天皇帝终于吐口重立衍圣公，加封孔圣，让他也颇为激动，深施一礼道。

“本朝自开国，太祖便定下‘以儒为本，以士治国’之祖宗之法，朕怎能违背。

今日之事，不过是遵从祖宗之意，万民所向，顺天而为而已！”