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他这是什么意思啊?”
,钱教授很快就将所发生的事情都告诉了刘寻。
刘寻笑了起来,他看着有些害怕的陈艾,鼓励道:“你别怕,你将自己心里想的说出来,我在这里呢,没事,他输了也不敢耍赖的。”
陈艾壮起胆子,继而说道:“教授,您说周人之德,将其简单的归述为道德,这是不对的。”
“我觉得,周人天命里的德,是有三重含义的。”
“第一种,也就是您说的,最简单直白的,道德含义。”
钱教授脸抽了抽,却没有打断他。
“第二种,明德慎罚,告汝德之说于罚之行,这里的德是指具体地给以恩赏,与具体地给以刑罚相并提的。”
“第三种,就是得,皇天既付中国民越厥疆土于先王,肆王惟德用。”
“周人的确是将德注入天命之中,按您所说的那样,形成新的思想...可是,周人之德,还不能脱离天命来理解,尚未发展到个人德行的地步,我认为,可以说周人以人事论天命,但是不能说周人天命论完全的以道德为根据。”
陈艾停下来,偷偷看向了钱教授,就怕他会生气。
钱教授皱着眉头,似乎在思索着什么。
陈艾又说道:“您说殷商时以为天命不可更改,而春秋战国则是有了完整的天命靡常,您认为两者是截然不同的,可是我觉得,两者是有关联性的,甚至是有着继承关系的。”
“祖尹向纣陈言,就反映出了当时的天命论已经不再是认为天命不可更改,起码,这些大臣们,是意识到天命将要改变了...”
陈艾认真的说了起来,从天命论的德,与殷商的关系,到春秋战国时期的全新发展,陈艾的看法与钱教授完全不同,钱教授对天命论的研究是建立在道德这个标准上,他认为,春秋战国时期道德为基础的天命论发展成型。
而陈艾却认为春秋战国时的天命论的发展在于,他不再是普天之下国祚的依据,而是转换为得天之佑的意思。
他认为天命论不是沿着理性的轨道直线发展,春秋战国时期,诸侯仍自称受天命,以天命为号召,足见天命仍是周人广泛的信仰依据,具有现实意义。
看着钱教授陷入沉思,刘教授不由得大笑了起来。
“老钱,怎么样?我这学生还行吧?”
“你不是说全西北都没有人比你更懂思想变革吗?怎么回事啊?怎么不说话了啊?”
刘教授不断的挖苦着,钱教授却压根没有理会他。
“你这个想法,尤其是德,还有商周春秋天命论的继承发展等观点,都很有特点啊...很好啊。”
,钱教授并没有发怒,反而是认真的夸赞起了陈艾。
“不错,不错,很不错。”
“这样吧,你来我办公室,我们再好好聊聊,我想知道你对春期后期出现的肯定命定之天作用的论点的看法,跟我走吧!
我那里有不少的书籍,我看你的理解方式非常的独特,就是少了一些文献来支持自己的说法,我帮你找!”
陈艾收起了自己的东西,就跟着钱教授离开了这里。
刘教授笑着,看着他们离开,过了片刻,他脸色大变,猛地站起身来,“站住!
!
别走!
!
那是我的学生!
!”
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