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第30节 只有仁人才能爱憎分明（第1页）

孔子和鲁国的乐官在谈论演奏音乐的道理时道：奏乐的道理其实是显而易见的，从开始演奏，到各种乐器合奏，声音会慢慢地变得繁美；音乐继续展开，整体会慢慢变得悠扬悦耳，而音节却是分明的，连绵不绝，最后一首曲子就演奏完成了。

有一次，仪这个地方的长官想要求见孔子，那个长官：凡是君子来到我这里，我是从来没有见不到的；后来孔子的学生带着他去见孔子；长官和孔子稍叙片刻出来后，喜悦地对孔子的学生：你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将会以孔夫子为圣人来拯救天下。

孔子对“韶”

这种乐舞赞美有加，他认为它的艺术形式美极了，内容也很好；在谈到“武”

这种乐舞时，他认为它的艺术形式很美，但内容稍微差了。

孔子：处于执政地位的人，却做不到宽厚待人，连行礼的时候都不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我是实在看不下去的。

（四）《里仁篇》

《里仁篇》是《论语》的第四篇，包括6章，主要内容涉及到的是义和利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与人的区别。

这一篇包含了很多儒家的重要范畴、原则和理论，对后世产生了很大的影响。

平时和有仁德的人住在一起才是好的，如果我们选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能你是明智的呢？没有仁德的人是不能长久地处在贫困之中的，也不能长久地处在安乐之中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人则是因为知道仁道对自己有利，才去恪守仁道的。

只有那些有仁德的人，才能真正地爱人和恨人。

如果一个人立志于仁，那他就不会再做坏事了。

富裕和显贵是人人都想要的，但如果不用正当的方式得到它，就不懂得怎么去享受；贫穷和低贱是人人都厌恶的，但如果不用正当的方式摆脱它，那就永远都摆脱不了了。

君子如果背离了仁德，又怎么能称为君子呢？君子连一顿饭的时间都不会背离仁德，就是在最紧迫的时刻也会按照仁德的标准办事，哪怕在颠沛流离的时候，也一定会严格地遵守仁德。

我没有见过真正爱好仁德的人，也没有见过真正厌恶不仁的人；爱好仁德的人，当然是再好不过的了；厌恶不仁的人在实行仁德的时候，是不会让不仁德的人影响到自己的。

有人能在一整天的时间里都把自己的精力用在实行仁德上吗？我还没有见过因为实行仁德而精力不足的人呢！

一整天都能实行仁德的人可能是有的，不过我还没有看到过呢！

人们犯的错误，总是与他那个集团所犯的错误性质是一样的。

考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。

对于道我始终有一个这样的态度：早晨如果得到了道，就算当天晚上死我也心甘情愿。

士人有志于学习和实行圣人的道理，但总是以自己吃穿得不好为耻辱，这种人是不值得我与他谈论道的。

君子对于天下的人和事，是没有固定的厚薄亲疏的，他只是按照义的标准去做。

君子思念的永远都是道德，人思念的永远都是乡土里的那东西；君子想的是法制，人想的是恩惠。