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第五十一章 自强班二（第1页）

喝彩声的是从成年班的培训人员中间传来的。

声音的来源，不仅仅是耳朵上听到的，还有视觉上的色彩冲击。

今天来参加培训的少数民族妇女，都穿上了自己在家绣或者制作的最拿得出手的服饰。

以前路小北了解的是壮族及壮族服饰，他觉得壮族服饰要素雅些，虽然色彩沉闷了些。

白马县这边的壮族土之系的服饰黑色色调占了绝大部分，其他民族称之为“黑老哇”

。

其他人可能有所不知的是，古代秦朝服饰可是以黑色为最尊贵的颜色。

服饰要研究起来也挺讲究和好玩的，只是现在的重点工作是脱贫攻坚，要让咱们的少数民族不止脱贫，而且还要和全国人民一道迈入小康社会。

全面实现小康，少数民族一个都不能少，一个都不能掉队，要以时不我待的担当精神，创新工作思路，加大扶持力度，因地制宜，精准发力，确保如期啃下少数民族脱贫这块“硬骨头”

，确保各族群众如期实现全面小康。

今天盛装来培训的妇女们，少数民族服饰可是争奇斗艳，让路小北及上海的领导等外乡人可是开了眼界。

苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。

《后汉书·南蛮传》中就有五溪（五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名）苗族“好五色衣裳”

的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”

的著名诗句。

苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。

苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。

苗族服饰的衣料以自织自染的棉为主，丝绸、麻布较少。

不仅有性别、年龄的区别，而且有盛装、中装与平装之分，更有地区性的差别，特别是妇女服饰，极为绚丽多姿，多达100多种。

过去，有的著述根据苗族妇女服饰、头饰将苗族划分为白苗、红苗、花苗、大花苗、青苗、长裙苗、短裙苗、歪梳苗等等，这种划分方法，显然是不科学的，但从一个侧面反映了苗族服饰因年代、地区、支系等不同而表现出丰富的多样性。

白马县的苗族自称自己是花苗，以“红”

为美。

苗族服装保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色.

从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗“。

从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。

从制作技艺看，服饰发展史上有五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。

从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。

从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。

从形式上看，分为盛装和便装。