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第六章关于宇宙的有限还是无限（第1页）

二节：人类思维的进步同时也面对宇宙又会产生各不同新的认为

太古时的祖先，对于天地的白天与黑夜的相互交替，认为是太阳这把神奇的大斧从中起到了主要作用：

有一位叫天神的盘古，用他的神力，将太阳这把能释放万丈光芒的神斧，由东往西每劈一次，天与地就有规律地被分离开来一次——

我们的祖先便能看到天地在白天时的景象；当夜幕降临时，天与地会很快地合并起来，又进入一片黑暗混沌之中。

随着社会的发展，《盘古开天地》的神话传说中的故事情节发生细微的变迁。

由于君主制度的建立，出现了以一人统治的天下。

帝王被捧为上天的儿子。

可是在天空上，也只有太阳最大。

挂在天穹上的各个成员，谁会被选为天神之子呢？

天空上的星星数目众多，从人眼观察的角度，他们发出的光度很弱；月亮的银光能照亮黑夜的天空，但不能把黑暗全部驱赶出去；太阳金色的光芒，强而明亮，具有能把天地分开的神奇之力。

于是将太阳定为天神之子。

到了我们现在这个科学技术发达的时代，还有人在揣摩一些古老的诡异的说法：太阳代表的是帝王之象，月亮代表着皇后之象，苍穹上点密的星星，按大小依次代表着皇帝以下身份的臣子和平民百姓，地上每个生灵都能在天上找到他对应的那颗星星。

由此《盘古开天地》的神话传说中故事情节描绘有了修改，能分离黑暗的天地又具有神奇力量的太阳，不再是玩耍在天神盘古手中的那把神斧了。

于是在以后的《盘古开天地》的传说故事里，再也找不到描写太阳劈开天地的词句啦。

随之产生了对宇宙一些新的神话传说，那么我们古代的智者又是怎样来描绘宇宙的呢？

在他们对宇宙启蒙思维的认识里，《盘古开天地》的神话故事中描述的宇宙是以一个有限的空间认为观而作为出发点的。

那么以后随着社会的发展和产生力的进步，对于宇宙的认识观将会是一个有限还是一个无限的概念呢？

春秋战国时期，我国古人的思想与文化，出现了一个以前从未有过的鼎盛时代，人们的思想十分活跃：上有观天文，下有识地理，万事万物无所不论。

百花齐放，百家争鸣，涌现了不少的哲学家、思想家。

在天文学方面，关于宇宙的结构之形主要有三派学说：即盖天说、浑天说和宣夜说。

盖天论认为大地是一片平坦的，天像一把伞覆盖着大地，一种超乎想象之力的宇宙，关于对宇宙的空间尺度并没有发表自己的看点。

可能是我们古老的智者，因为有了《盘古开天地》神话传说中的一个一万八千年的故事，三个每日增长一丈的描绘，就足以表明宇宙的巨大。

其实盖天说就是从太古时期的盘古开天劈地的神话传说中所描绘的宇宙而作为引用搬运过来的。

浑天论认为天与地相似一个鸡蛋的组织结构，地在中心，周围被天包围着。

扩展了一个对宇宙更深的构想：从盖天论的基础上，对宇宙的认识加深了一个层次。

宣夜说则认为，天是无限而空虚的，日月星辰就是浮在空虚之中。

这种学说对宇宙的认识比浑天说又加深了一个层次。

所描绘的宇宙不但是一个无限空间的关系，而且绝大多数的时空是空旷的。

已经将对宇宙的空间尺度认识，提到了一个无限的概念之上。

从这以后，我国古代的能人志士，在宇宙的认识观上，我们再也找不到他们有长足的见识了！