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第五十七章 生者之门（第2页）

丰瑞走在最前方，显得有些兴奋的模样，尉迟然紧随其后，而关鸿儒背着尸体领着象沙安静地跟在他们两人的身后，一句话也不说，只是看着两人的背影。

绕过垂下的石笋之后，前方就是一条狭窄的通道，通道两侧全都是被磨平的石板，石板上全都是那种奇怪的文字，但是在这些文字下方或者侧面，都有人用繁体汉字重新翻译过。

丰瑞看着那些翻译后的文字道：“这里记载的是古老缝千尸组织的历史。”

尉迟然则发问道：“那是谁做的翻译呢？”

丰瑞看向后方的关鸿儒：“会不会是瞎老头？”

关鸿儒摇头道：“不知道。”

不过，关鸿儒却立即凑上来看上面的文字。

尉迟然逐字逐句看完上面的文字后，这才恍然大悟：“原来哑村就是真正缝千尸一派的后裔所建立的村子。”

上面的文字记载，缝千尸最早并不是赶尸的别称，赶尸一直以来都被认为是一种邪术，会使用赶尸术的人也被认为是异端，所以，继承赶尸术的人通常都与世隔绝的生活着。

而缝千尸则指的是一种专门缝合死刑犯头颅和身躯的手艺人。

在古时，执行死刑的方式有很多，但最常见的就是绞首和斩首。

斩首在古代是一种极为残酷的方式，在当时人们的眼中，残酷程度远胜于绞首，原因就在于会让人身首分离，死无全尸。

而斩首的目的也就在于此，所以，很多死刑犯的家人都会偷偷的私下买通行刑的刽子手，就是为了让刽子手在下刀的时候，一定要在头部和颈部之间留一层皮，就算有那么丁点的皮连着，也不算死无全尸。

在家人领回尸体之后，就会找那群神秘的手艺人沿着那层皮将脑袋重新缝合回去。

而这类的手艺人就被称为缝千尸。

但实际上缝千尸不仅仅是门手艺，会这些手艺的人也是一群道士，一群试图希望通过修炼发现人体奥秘的道士，可这群道士后来发现，通过所谓的修炼达不到自己想要的目的，于是，干脆就采取最直接的方式，那就是研究人体。

可是，上哪儿去找那么多人体给自己研究呢？如果你要挖掘人家的坟墓，那就是犯法的，而且必须要刚死之人，所以，最终他们想出了帮助死刑犯缝合尸体的法子。

在缝千尸得到尸体之后，他们会先将尸体身首缝合在一起，随后对身体进行研究，特别是人体的内脏，在古医学中认为，人体的五脏六腑与人的意识和感官都有着直接的联系。

按照文字上面的记载，缝千尸这一行业最早出现是在东汉时期，到唐朝开始发展壮大，成为了一个独特的隐秘组织，在五代十国时期缝千尸组织发生了巨大的变故，也因此曝光，遭到了当时朝廷的追杀。

可是，发生了什么变故，又因何曝光，文字上并没有写清楚，只写着缝千尸一派因此前往了湘西，最终与当地的土著融合，因为传说中湘西土著拥有控制尸体的能力。

缝千尸和湘西土著的融合，最终诞生了异道中的赶尸一派，也就是后来所称的缝千尸，也称为悬空足。

古老缝千尸一派发现，湘西的赶尸术与药物有着直接的联系，也发现自己过去几百年的研究似乎走了一条错路，于是，他们在湘西赶尸术的基础上重新进行人体的研究。

缝千尸的目的是想要查清楚，人体与灵魂之间的关系。

人体是不是真的有灵魂？如果有，如果保持身体不腐坏，将灵魂召唤回来，人是不是可以复活？如果灵魂不回来，那么是否可以单纯的操控没有灵魂的人体？

缝千尸的组织逐渐壮大之后，被其他门派认为是异端邪教。

即便是在异道之中，也觉得他们的行为是对死者的一种亵渎，最终在明朝时期爆发了一场对缝千尸的剿灭战争，这场战争的主导者并不是异道门派，而是江湖其他所谓的正道。

缝千尸一派孤立无援，最终被打垮，侥幸存活下来的那部分人逃走，逃到了孟艮府丛林之中，可奇怪的是，当他们离去之后，在湘西辰州一代又重新出现了新的缝千尸一派，这些人来路不明，自称为司徒家族。

司徒家族继承了过去缝千尸留下的一切，变得更为隐秘，而江湖八大门派也没有因此追究。