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第55章 喇嘛们（第4页）

纳兰卉还想解释一下。

结果纳兰明礼直接疯了，大声数落了纳兰卉十几分钟。

纳兰卉把手机远远拿开了耳朵。

直到纳兰明礼说完。

然后纳兰卉才说我太累了，我们几个要在海奇岛玩几天回去。

纳兰明礼被弄的实在没办法说：“行吧，私人飞机给你们留着，早点回华夏。

毕竟那不是咱们自己的地方。”

打完电话三个女孩抱作一团，又蹦又跳。

然后三个人终于想起了海奇岛的地主王鼎。

王鼎为她们三个已经安排好了房间。

中午就准备好了大餐结果晚上两个女孩还没回来。

王鼎派人去看了好几遍，都说玩的正嗨，所以王鼎也没去打搅两人，自己处理酒店积压的事务。

结果晚上回来的居然是三个人。

王鼎一看到纳兰卉就腰疼了起来，心说怎么我都到海奇岛了，你还追来了。

王鼎还是请她们吃了海鲜大餐。

说这里没什么好东西，都是些海奇岛特产，一尺长得海参，盘子大小的鲍鱼，鱼子酱，二尺长的龙虾。

三个女孩都饿急眼了，吃的很尽兴。

然后估计也是太累了。

三个女孩都是吃完了，就各自回房间了。

就连纳兰卉都放过了王鼎。

王鼎陪着三个人吃完饭，赶紧回了一趟破虏堡。

因为草原上传来了不好的消息，数十个小部落在黄教喇嘛的组织下要对破虏堡进行圣战。

就连卜失兔大汗也被三娘子召回了土默特。

几十年前被称为哲蚌寺活佛根敦嘉措转世的索南嘉措，长大成人之后，他所面临的局面正是格鲁派的传统支持者帕竹地方政权日趋衰落，而敌对的噶举派虎视眈眈，竭力限制和扼杀格鲁派。

局面对格鲁派非常险恶。

索南嘉措和格鲁派上层僧侣希望能找到力量强大的支持者和同盟者，来加强格鲁派在西藏的地位。

索南嘉措于1577年11月从哲蚌寺动身，1578年5月间在青海湖边新建成的仰华寺（应在今天的海南州共和县恰卜恰镇附近）与俺答汗等王公见面。

在会见时，俺答汗是以忽必烈自比，而将索南嘉措比作八思巴（就是那个和传鹰千百世纠缠不休，力图参破超脱生死之大藏法轮的八思巴），把他们的会见比拟为忽必烈和八思巴的会见，也就是想要重新恢复元代蒙古族和藏族统治者之间的那种关系。

1578年，俺答汗赠给索南嘉措一个尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”

。

从此索南嘉措的活佛转世系统就被称为达赖喇嘛活佛系统。

在三世达赖喇嘛索南嘉措去世后的第二年，即1589年，俺答汗的一个孙子苏密尔台吉的夫人（系成吉思汗弟弟哈撒尔十六世孙诺诺·卫征诺颜之女，名拜罕·珠拉）生了一个儿子。

后来乃穷寺的大护法神授记说达赖喇嘛转生在蒙古地方，梵净螺髻策色曲嘉法王也作了同样的预言。

最终俺答汗的孙子苏密尔台吉的儿子被蒙古王公和格鲁派僧人共同确认为三世达赖喇嘛索南嘉措的转世，接着，西藏的格鲁派上层也承认了这一认定。

于是，俺答汗的这个曾孙就成为蒙藏社会公认的第四世达赖喇嘛云丹嘉措。

今年，三娘子派卜失兔大汗和素襄台吉一起带兵护送十四岁的云丹嘉措进藏即位。

因为这位云丹嘉措是出身于俺答汗一脉，所以蒙古人大部分还是很相信藏传佛教的。

现在王鼎公然在草原上传播《原道经》，而且导致大量牧民改信。

这就是对蒙古地区的藏传佛教的挑衅行为。