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第五七四章万天之天（第1页）

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荀少彧一点灵光直入冥冥之境，追溯着一丝玉清大道道韵，猛然一跃而入宇宙苍茫至高，元神灵光似如鲲鹏鹏举万万里，时而为鲲鱼，时而为鹏鸟，灵光乍然一现，聚散无常无定。

这便是神游周天世界，是大神通者才具备的能耐，是一亦是万，是万亦是一，一念之间周游万方，一心所动可行万法万道。

如今的荀少彧，在历经了多年沉寂之后，也摸到了这一重境地的一点边角，一法通达万法不外如是，真正站在了世间最顶点。

这并非是斗法神通上的飞跃，而是本身所处境界的不同，立身于‘看山不是山，看水不是水’的角度，与一切后天生命所见所闻都有不同。

“至高，无上，至大，无边，至尊，无穷，”

荀少彧一点元神灵光，须臾间自阎浮人间四境遁出，灵光闪烁自有造化，心灵深处似乎有万千呢喃低语，最后汇聚成一重大道天音，简直就是震耳发聩。

在这一重大道天音中，元神灵光遵循着一点本能，追溯着道门至高三清圣境，与高悬冥冥之间的三清圣境相互呼应，玉清、上清、太清三重伟力垂落，锤炼着这一点元神灵光。

要知道，这一点元神灵光是为精炁神凝聚，是无数修行人的性命根本，其间精炁神三宝造化无穷，当中的神妙精微之处，着实一言难以道尽。

在广大修行人的心里，肉身煅炼再强依旧有着极限，只要不能臻入盘古大帝一般，以肉身开天辟地的境地，终究会有再入轮回之时。

而元神之道则截然不同，道祖、佛祖、魔祖三位无上大神通者，都是参悟元神之道横渡彼岸，有着极为明确的前路可循。

最终致使元神之道大行于世，而肉身之道日渐衰微，一度连金刚不坏都成了虚无缥缈的传说，粉碎真空更是成了神话中的神话。

在这一方宇宙虚空之间，最为超脱的三大势力，道门、佛门、魔门都专注修行元神灵光。

只是各家的名目不同，在道门就是‘九转元神’，在佛门是为‘舍利元光’，在魔门就是‘不灭元灵’。

相传道门至高三清祖师，就是盘古大帝开辟宇宙之后，混沌大道元神三分所化，如此才有着天生半彼岸之能为，生而高居宇宙至高。

可以说，肉身之道的修行人固然战力强横，可是元神之道终归有着一线超脱之机，而肉身之道则是希望渺茫，几乎看不到前路所在。

这就是所谓的人身有限，而灵神可达无限之境，但凡对超脱之道有些念想的大神通，都是以元神之道证就先天，肉身之道证得先天之辈，除了少数几位天生的大神通者，根本就是廖近乎于无。

“玉清圣境，元始大罗，不生不灭，永恒不坏！

！”

大道天音徐徐回响，荀少彧一点元神灵光恍恍惚惚中，升入宇宙无穷高处，俯瞰三千大千世界生灭，亿万计数星河璀璨。

玉清境清微天乃是混元无极太上教主玉清元始大天尊，自混沌虚无之中辟地开天而来，介乎于存在与不存在之间，玄妙莫测之极。

须知，道门三清圣境每一座都是无上圣境，而三座圣境合二为一，就是大名鼎鼎的元始大罗天，只要是先天大罗金仙，在证道大罗之后，都会在元始大罗天之上留下一道烙印。

元始大罗天只有先天大神通之上的存在才能真身停驻，一切后天生命无论道行深浅，乃至是另类成道的强大者，在元始大罗天中只会化作混沌尘埃。

故而道门元始大罗天，又是先天大罗金仙常驻之所在，被尊称为万天之天，万道源流，一切之始，一切之终，一切之存续！

…………

哗！

啦！

啦！

宇宙若虚空大海，似乎一万年眨眼而逝，又似是亿万载须臾之间，荀少彧这一点元神灵光恍惚中，终于跃过了宇宙与玉清境的界限，一步跨入到大罗玉清圣境之中。

元始大罗天无边广大，与一方宇宙也不遑多让，而玉清圣境作为元始大罗天的三分之一，自然也极为广袤无边，非‘混元无极’者难以想象。

或者说，一尊天生半步彼岸之能为，有时候就连‘混元无极’者都难以揣摩，天生半步彼岸者终究是与‘彼岸’沾了一点边，有着一部分‘彼岸’特征也不足为奇。

轰！

隆！

隆！

浩浩荡荡的紫气，滚滚东来三万里，祥光瑞气蒸腾而起，荀少彧一点元神灵光，在奔腾汹涌的祥光瑞气之中，渐渐显化出一尊大道庄严法身。

大道法有着万丈之高，身着紫霄云汉法袍，头戴青霞云龙道冠，面目间混混沌沌，似有一团混沌气演绎众生相，万类万灵皆在其中，千变万化亦不足形容其万一。

自冥冥之间似乎有着天音，在万丈庄严法身周匝环绕，道音轻重不一，如大珠小珠落玉盘，是为‘先天混元一炁元阳上帝’。

所谓‘先天混元一炁’指的是荀少彧的根本之法，是荀少彧的根本神通法门，再其次的‘元阳’者，是为宇宙虚空之间一切阳神之始。

待荀少彧倘若【粉碎真空】成就，肉身化为纯阳无垢，是为先天太极大圆满之神，自是当得起一切阳神之始的名头，且这一先天大道尊位之高贵，较比寻常还‘万劫不磨’者要高了不止一筹。

而这一尊大道庄严法身就是荀少彧的本相所在，日后荀少彧道成先天之后，也是以如此面貌示人，这才是荀少彧最本源的一面。